4ª reunión del Consejo Parroquial.

En la tardecita de hoy celebramos la cuarta reunión de nuestro Consejo Parroquial.

Luego de la acostumbrada "puesta a punto" de las pequeñas comunidades, realizamos la evaluación de la Fiesta Comunitaria de Pascua, la participación de nuestra parroquia en la Fiesta San Felipe y Santiago, y la participación de parte de la comunidad en el relanzamiento del libro "Padre Cacho. Cuando el otro quema adentro.", y de la charla "Padre Cacho y Casilda Aparicio. Compartiendo la vida en los rincones más olvidados",

Luego charlamos de los resultados de la elección de Responsable y Vicerresponsable laico, además de las funciones que tienen estas personas. La nueva responsable laica es Nancy, y la vicerresponsable es Nora. Agradecimos el enorme trabajo que ha hecho Nelly como responsable durante dos períodos.

A continiación tratamos el tema de la Fiesta Patronal:

- Será el domingo 25 de junio comenzando a las 10 horas con la misa presidida por nuestro Cardenal, Monseñor Daniel Sturla. Confiamos la preparación de la eucaristía a la comunidad de lectura orante de la biblia de la sede. La animación musical estará a cargo de la comunidad de la Obra Banneux.

- Luego de la misa habrá un juego comunitario mientras esperamos el almuerzo, que será organizado entre el P. Leonardo y los niños de la catequesis familiar.

- El almuerzo estará organizado por los padres de la catequesis familiar. La comunidad está invitada a traer algo para compartir, pero además, planeamos compartir un plato caliente.

- Luego del almuerzo, la comunidad de Betania organizará un bingo, y culminaremos con una merienda sobre las 17 horas.

- La semana previa deberemos hacer un esfuerzo como comunidad para la limpieza del templo.

Luego tratamos un tema sobre la causa de canonización del Padre Cacho, que compartimos en nota aparte, por la cual resolvimos retirar las imágenes del Padre Cacho que están al costado de su tumba, ya que según el Derecho Canónico, podrían ser impedimento para la introducción de la Causa.

Decidimos aprovechar materiales que preparamos para la Fiesta San Felipe y Santiago y colocarlos en el templo, nos referimos a un par de oraciones del Padre Cacho.

La próxima charla sobre el Padre Cacho no está confirmada.

La próxima reunión del Consejo Parroquial será el viernes 16 de junio, a las 18 horas.

Solemne Vigilia Pascual.

En la noche de ayer celebramos la Resurrección del Señor en la Solemne Vigilia Pascual, que fue organizada por la comunidad de lectura orante de la Biblia de la sede parroquial.

A las 19 encendimos el fuego que bendijimos, y con el que encendimos nuestro Cirio Pascual, que tiene la imagen del Cristo del Carrito y la frase de Cacho que nos acompañó durante toda la semana.

Luego del Pregón Pascual, meditamos la historia de nuestra salvación, y estallamos de alegría cuando cantamos el gloria y todo se iluminó.

Más tarde, renovamos nuestras promesas bautismales, luego de lo cual proseguimos con la liturgia eucarística. Nos hubiese gustado finalizar con un ágape comunitario, pero decidimos posponerlo para el domingo 30 de abril.

Al finalizar esta semana santa, sentimos el corazón rebosante de gratitud. El Señor nos ha colmado de bendiciones, y pudimos constatar la verdad de nuestro lema, del Padre Cacho, de que "ni el sufrimiento ni la muerte tienen la última palabra".

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2º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede.

En la tarde de hoy tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia.

Meditamos el texto de 1 Tesalonicenses 2,1-16, donde el Apóstol San Pablo recuerda a los Tesalonicenses de qué manera llegó a ellos, y cómo se comportó durante su estadía. Deja muy claro que todo lo que hizo fue por cumplir la Voluntad de Dios, y para la salvación de ellos.

Reflexionamos sobre cómo va trabajando la Palabra de Dios dentro de nosotros.

Además, la comunidad decidió festejarle de manera sorpresa el cumpleaños al Padre Leonardo.

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La Primera Carta a los Tesalonicenses.

Los destinatarios

A los caudillos helenistas les encantaba fundar ciudades y hacer construir monumentos con sus nombres. Es así que Casandro en 316-315 a.C., reuniendo a algunos barrios, fundó la ciudad de Tesalónica, bautizada por él con el nombre de su esposa, hermanastra de Alejandro Magno. El nombre de "Victoria sobre los Tesalios" conmemora la conquista y la pacificación de la región de Tesalia, alcanzada definitivamente en 352 a.C.

En tiempos del Nuevo Testamento Tesalónica era una ciudad comercial muy poblada, bien ubicada dentro del sistema de las rutas romanas, un puerto de mar y sobre todo capital de la provincia romana de Macedonia, sede de un procónsul. La ciudad tenía también una gran comunidad judía (cf Hech 17,1). De la historia de la ciudad y de su riqueza dan testimonio todavía hoy, además del nombre antiguo, importantes monumentos tanto del período helenista-romano como del período cristiano.

En su segundo viaje misionero Pablo llegó a Tesalónica desde Filipos, acompañado por Silas y Timoteo (Hech 16,19.40; 1 Tes 1,1; 2,2). Silas (Silvano) era un profeta de la comunidad primitiva de Jerusalén (Hech 15,32); Pablo lo eligió como su compañero para el segundo viaje (Hech 15,29s). Timoteo se convierte y entra a formar parte de la comunidad cristiana gracias a Pablo, durante el primer viaje; a partir de ese momento se convirtió en su compañero de ruta, su colaborador y amigo.

La actividad de Pablo en Tesalónica es descrita en Hech 17,1-10. Pablo al principio predicó los sábados en la sinagoga; luego, como consecuencia de la oposición judía, en una casa privada. Gracias a su nuevo anuncio, se convirtieron algunos judíos, además de numerosos griegos "temerosos de Dios" entre los cuales se hallaban mujeres nobles. A causa de esto, los judíos se irritaron y provocaron una rebelión; por lo tanto Pablo rápidamente abandonó la ciudad junto a sus compañeros y se dirigió a Atenas.

Algunas frases de Pablo en la carta hacen referencia a estos hechos. Habiendo permanecido probablemente algunos meses, Pablo logró fundar una comunidad estable (1 Tes 1,2-9; 2,13), la cual al poco tiempo desarrolló una fuerza misionera propia (1 Tes 1,7). Esta estaba compuesta en su mayo ría por cristianos de origen pagano (1 Tes 1,9; 2,14). El esfuerzo misionero de Pablo fue muy grande. Él quiso ganarse el pan con el trabajo de sus propias manos, para no ser de peso para nadie (1 Tes 2,9). Sin embargo, sufría por contar con muy pocos medios; por eso fue muy agradecido ante la ayuda que le enviaron los cristianos de Filipos (Flp 4,16).

Lugar y fecha de redacción

Como Pablo, después de haber dejado Tesalónica, no pudo visitar personalmente la comunidad como hubiera querido, desde Atenas envió a Timoteo, y después de su regreso escribió la Carta a los Tesalonicenses (1 Tes 3,16). Al escribir la carta, Pablo puede mencionar los éxitos misioneros en Acaya (1 Tes 1,7).

De aquí se deduce que la carta fue redactada en Corinto, la capital de la Acaia, adonde Pablo había llegado desde Atenas prosiguiendo con su viaje y adonde trabajó durante un año y medio (Hech 19,11). Silas y Timoteo, junto con Pablo (1 Tes 1,1), según Hech 18,5, se quedaron en Corinto con el apóstol. De aquí se desprende que la primera carta a los Tesalonicenses fue escrita alrededor del año 50 d.C.; por lo tanto, no sólo es la más antigua de todas las cartas paulinas conservada, sino también el primer escrito neotestamentario.

La estructura típica de cada carta de Pablo es la siguiente:

- Dirección y agradecimiento, remitente.

- Destinatarios.

- Saludo cristiano: "la gracia y la paz", la benevolencia de Dios, cuando es recibida, se convierte en paz; esta es una frase que Pablo toma del judaísmo y la hace propia.

En todas las cartas, al dirigir su mensaje a la comunidad, siempre siente la necesidad de pensar en los elementos positivos que encontró entre ellos y por esto los ofrece inmediatamente a Dios. Estos elementos lo animan y le permiten entrar enseguida en sintonía con la comunidad. Para comprender a la comunidad, Pablo no piensa primero en el mal que a veces él estigmatiza y condena sino en el bien que existe en ella.

Tenemos dos partes:

- La primera es autobiográfica.

- La segunda parte es exhortativo-explicativa.

Hay dos problemas teológicos que inquietan a la comunidad de Tesalónica: la resurrección y la segunda venida de Cristo.

¿Y a nosotros? ¿Qué nos dirá?

Inicio de la comunidad de Biblia de la sede parroquial.

En la tarde de hoy, iniciamos un nuevo camino con la comunidad de lectura orante de la Biblia.

Como el año pasado meditamos el libro de los Hechos de los Apóstoles, del cuál, dos tercios se refieren a la vida del Apóstol Pablo, este año quisimos dedicarlos a meditar sus enseñanzas recogidas en las cartas que dirigió a las comunidades que acompañó.

Comenzamos con la Carta a los Tesalonicenses, el escrito más antiguo del Nuevo Testamento. 

A partir del texto de 1 Tes 1,1-10, nos permitimos reflexionar acerca de qué diría Pablo si tuviese que describir nuestra comunidad.

También acordamos mantener el horario de las reuniones para los jueves a las 15 horas, así como que la comunidad de Biblia organice la Vigilia Pascual, siguiendo la propuesta del Consejo Parroquial.

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Último encuentro de Biblia de la sede por este año.

El jueves pasado celebramos el último encuentro de lectura orante de la Biblia por este año.

Meditamos el final del libro de los Hechos.

El libro "termina de una manera abrupta, lo cual sorprende a los lectores modernos. ¿Está incompleto? ¿Ha sido de alguna manera truncado en su transcripción? Nadie lo sabe.

Cuando se tienen en cuenta los aspectos simbólicos y literarios, los Hechos de los apóstoles se interpretan como una obra completa.

El final es el que Lucas planeó para su composición literaria, para su historia de cómo el testimonio apostólico de Jesucristo fue llevado «hasta el confín de la tierra».

En todo caso, puede parecer extraño que al lector no se le diga nada de la muerte de Pablo, el héroe de la segunda parte de los Hechos. Y no obstante, es posible que el final, tal como está, no sea tan desconcertante como uno piensa, pues informa que Pablo continuó predicando el reino de Dios, aun en Roma, «con toda libertad y sin obstáculos» (28, 31). Esta es la nota de triunfo con la que Lucas quiso acabar su historia. El evangelio fue, pues, predicado en Roma, «el confín de la tierra» (1,8) «y sin obstáculos» (28, 31). El lector de los Hechos ya sabe que el fin personal de Pablo no está lejos".

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Encuentro de Biblia y Misa de la Inmaculada Concepción.

En la tarde de hoy tuvimos una experiencia tan diferente como hermosa.

Nos reunimos en la casa de "Quica" y Enrique, para tener nuestro penúltimo encuentro de lectura orante de la Biblia por este año, con presencia de la comunidad de la sede, y de la Capilla N. S. de La Luz.

Meditamos el capítulo 25 y parte del 26 de los Hechos de Los Apóstoles, donde contemplamos al Apóstol San Pablo en un nuevo juicio, y apelando a comparecer ante el Emperador Romano. Esta petición de Pablo va a llevar a la Palabra del Evangelio hasta el corazón del mundo por entonces conocido, es decir, Roma.

Luego, con la asistencia de familiares y amigos, además de las comunidades de Biblia, celebramos la Eucaristía de la Inmaculada Concepción, de manera sencilla pero muy sentida.

Damos gracias a Dios, porque experiencias como éstas nos ayudan a "crecer como comunidad manteniendo el espíritu de familia".

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1er domingo de adviento.

El domingo iniciamos un nuevo Año Litúrgico, con el comienzo del Tiempo de Adviento.

La Eucaristía fue animada por la comunidad de lectura orante de la Biblia que se reúne en la sede parroquial.

Se realizó la bendición de la tradicional Corona de Adviento, y encendimos el primer cirio. Karol se acercó para recibir por segunda vez a Jesús Sacramentado.

Pedimos al Señor que nos ayude como comunidad en este tiempo de Adviento a preparar el corazón para recibir a Jesús en la Navidad.

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31º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede.

En la tarde de hoy se realizó un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad parroquial.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 21,17-38, donde contemplamos el arresto de Pablo en el templo.

Después de acabado su discurso a los ancianos de Éfeso, a los que había convocado en Mileto y con los que al final había rezado, Pablo reanuda su viaje a Jerusalén, adonde ha planeado llegar para la fiesta judía de Pentecostés (58 d.C.).

A pesar de las advertencias de sus amigos, Pablo resueltamente se encamina a Jerusalén. En esto se parece al Jesús del evangelio de Lucas, que se dirigió decididamente a esa ciudad (Lc 9, 51). La historia de Lucas cuenta la vuelta de Pablo a Jerusalén guiado por el Espíritu. Este episodio presenta una vez más la forma como el Espíritu santo guía los viajes y la obra misionera de Pablo.

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25º encuentro de Biblia de la comunidad de La Luz.

En la tarde del martes tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la capilla N. S. de La Luz.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 20,13-38, donde contemplamos a Pablo despidiéndose de los presbíteros de Éfeso.

En este discurso el Pablo lucano transmite su último deseo y testamento. Pablo medita sobre su obra pasada en Éfeso, sobre su relación con los ancianos que ha convocado, y les previene sobre su función en los peligros que se avecinan para la Iglesia allí. Les recuerda su humilde servicio al Señor, sus dolores y pruebas, y las conjuras tramadas contra él; también cómo predicó el arrepentimiento ante Dios y la fe en el Señor Jesús. Pablo sabe que ha sido llamado para sufrir por el evangelio que predica. Aconseja a los ancianos que se mantengan vigilantes sobre la iglesia en Éfeso y que sean buenos pastores de ella. Deben guardarse de los lobos que buscan destruirla. Finalmente, Pablo les recuerda que él no dependió de nadie para su mantenimiento y les recomienda esa práctica. Sabe que no les verá ya más e implora que la bendición y la gracia de Dios desciendan sobre ellos. Es una forma apropiada para que el lector cristiano de los Hechos recuerde a Pablo. 

Al final meditamos una canción que ahora compartimos con ustedes.

30º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede.

En la tarde de hoy, luego de dos semanas sin reunirnos debido a las distintas alertas metereológicas, volvimos a encontrarnos para hacer lectura orante de la Biblia con la comunidad de la sede parroquial.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 20,13-38, donde contemplamos a Pablo despidiéndose de los presbíteros de Éfeso.

En este discurso el Pablo lucano transmite su último deseo y testamento. Pablo medita sobre su obra pasada en Éfeso, sobre su relación con los ancianos que ha convocado, y les previene sobre su función en los peligros que se avecinan para la Iglesia allí. Les recuerda su humilde servicio al Señor, sus dolores y pruebas, y las conjuras tramadas contra él; también cómo predicó el arrepentimiento ante Dios y la fe en el Señor Jesús. Pablo sabe que ha sido llamado para sufrir por el evangelio que predica. Aconseja a los ancianos que se mantengan vigilantes sobre la iglesia en Éfeso y que sean buenos pastores de ella. Deben guardarse de los lobos que buscan destruirla. Finalmente, Pablo les recuerda que él no dependió de nadie para su mantenimiento y les recomienda esa práctica. Sabe que no les verá ya más e implora que la bendición y la gracia de Dios desciendan sobre ellos. Es una forma apropiada para que el lector cristiano de los Hechos recuerde a Pablo.

Al finalizar el encuentro, celebramos el cumpleaños de Sonia que, en realidad, cumplió el sábado pasado.

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24º encuentro de Biblia de la comunidad de La Luz.

En la tarde de ayer tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la capilla N. S. de La Luz.

Meditamos el texto de Hechos 20,1-12, donde vemos a Pablo celebrando la Eucaristía y resucitando a un muerto.

Este episodio de Lucas describe a Pablo celebrando la liturgia de la Palabra y la fracción del pan un domingo, el equivalente cristiano del sábado judío. Dicha celebración era el memorial de la resurrección del Señor, su triunfo sobre la muerte. Se convierte así en un contexto apropiado para que Pablo devuelva la vida a Eutiquio.

Eutiquio (cuyo nombre en griego significa «afortunado») es acertadamente nombrado por Lucas, que lo describe devuelto a la «vida» en el contexto de una eucarística «fracción del pan». Hay que advertir que Lucas presenta a Pablo celebrando la eucaristía, si bien no hace mención de la distribución del «pan fraccionado» (cf. 27, 35); Pablo es, pues, el único cristiano descrito así en el Nuevo Testamento.

Al finalizar meditamos la siguiente canción que ahora compartimos:

29º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede parroquial.

En la tarde de hoy tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia.

En esta ocasión meditamos el texto de Hechos 20,1-12, donde contemplamos a Pablo predicando, celebrando la "Fracción del Pan", y resucitando a un muchacho que cayó desde un tercer piso.

La narración lucana cuenta ahora un milagro que Pablo hace en Tróade. Un domingo, en el contexto de una celebración eucarística, el interminable sermón de Pablo se alarga pasada la medianoche. Uno de los presentes, un joven que estaba sentado en el alféizar de una ventana, comienza a dormirse y se cae de la ventana. Pablo corre en seguida, lo abraza y le devuelve la vida. Entonces Pablo parte el pan (completa la celebración de la eucaristía) y continúa hablando con los presentes hasta el amanecer. Los cristianos de Tróade se sienten consolados con lo que ha sucedido mientras los discípulos estaban entre ellos.

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23º encuentro de Biblia de la comunidad de La Luz.

En la tarde de hoy, a pesar del mal tiempo, tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la capilla N. S. de La Luz.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 19,21-40, donde contemplamos un incidente que se dio en Éfeso, a raíz de la predicación de Pablo.

El episodio es una narración que cuenta, con vívido estilo, el motín contra Pablo. La lección que se desprende de este episodio es que la predicación de Pablo del mensaje cristiano no es una contravención de las leyes de la ciudad. Al contrario, la clase de oposición a su mensaje que los plateros han orquestado podría poner en peligro sus propias vidas y estado. El episodio sirve así como un reconocimiento más de la legitimidad del cristianismo.

Al finalizar meditamos la siguiente canción que ahora compartimos:

“El adversario”.

El jueves pasado, cuando meditamos el texto de Hechos 19,1-20, contemplamos el fracaso de los falsos exorcistas, y charlamos acerca de algunas dudas que surgieron al respecto. Por eso, hoy recurrimos al Catecismo de la Iglesia Católica, para ver qué es lo que enseña la Iglesia, y no dejarnos llevar por leyendas y fantasías.

II  LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES 

(Catecismo de la Iglesia Católica). 

391 Tras la elección desobediente de nuestros primeros padres se halla una voz seductora,  opuesta a Dios (Gn 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en la muerte (Sb 2,24). La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser un ángel caído, llamado Satán o diablo (Jn 8,44; Ap 12,9). La Iglesia enseña que primero fue un ángel bueno, creado por Dios. "El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a sí mismos malos". (Cc. de Letrán IV, año 1215: DS 800).  

392    La Escritura habla de un pecado de estos ángeles (2 P 2,4). Esta "caída" consiste en la elección libre de estos espíritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: "Seréis como dioses" (Gn 3,5). El diablo es "pecador desde el principio" (1 Jn 3,8), "padre de la mentira" (Jn 8,44).  

393    Es el carácter irrevocable de su elección, y no un defecto de la infinita misericordia divina lo que hace que el pecado de los ángeles no pueda ser perdonado. "No hay arrepentimiento para ellos después de la caída, como no hay arrepentimiento para los hombres después de la muerte" (S. Juan Damasceno, f.o. 2,4: PG 94, 877C).    

394    La Escritura atestigua la influencia nefasta de aquel a quien Jesús llama "homicida desde el principio" (Jn 8,44) y que incluso intentó apartarlo de la misión recibida del Padre (Mt 4,1-11). "El Hijo de Dios se manifestó para deshacer las obras del diablo" (1 Jn 3,8). La más grave en consecuencias de estas obras ha sido la seducción mentirosa que ha inducido al hombre a desobedecer a Dios.    

395    Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios. Aunque Satán actúe en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesucristo, y aunque su acción cause graves daños -de naturaleza espiritual e indirectamente incluso de naturaleza física- en cada hombre y en la sociedad, esta acción es permitida por la divina providencia que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del mundo. El que Dios permita la actividad diabólica es un gran misterio, pero "nosotros sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman" (Rm 8,28).

550    La venida del Reino de Dios es la derrota del reino de Satanás ( Mt 12, 26): "Pero si por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios" (Mt 12, 28). Los exorcismos de Jesús liberan a los hombres del dominio de los demonios (Lc 8, 26-39). Anticipan la gran victoria de Jesús sobre "el príncipe de este mundo" (Jn 12, 31). Por la Cruz de Cristo será definitivamente establecido el Reino de Dios: "Dios reinó desde el madero de la Cruz" (himno "Vexilla Regis").

Exorcismo:

1673  Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustraída a su dominio, se habla de exorcismo. Jesús lo practicó (Mc 1,25s; etc.), de él tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (Mc 3,15; 6,7. 13; 16,17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebración del Bautismo. El exorcismo solemne sólo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo síquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia médica. Por tanto, es importante, asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de un presencia del Maligno y no de una enfermedad (cf. CIC, can. 1172: § 1. Sin licencia peculiar y expresa del Ordinario del lugar, nadie puede realizar legítimamente exorcismos sobre los posesos. § 2. El Ordinario del lugar concederá esta licencia solamente a un presbítero piadoso, docto, prudente y con integridad de vida.

28º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede.

En la tarde de hoy tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la sede parroquial.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 19,21-40, donde contemplamos el enfrentamiento que se produjo entre los plateros de Éfeso y los cristianos.

Lucas concluye la historia de lo ocurrido a Pablo en Éfeso después de haber señalado su decisión de ir a otra parte. El último episodio en Éfeso relata un motín de los plateros, que estaban convencidos de que la exitosa predicación del mensaje cristiano por parte de Pablo ponía en peligro su oficio de hacer imágenes de Artemisa, la diosa de la ciudad. El secretario de la ciudad calmó finalmente a la multitud y les hizo ver que esa conducta tumultuosa de los plateros podía llevarles a un enfrentamiento con las autoridades de la ciudad debidamente constituidas.

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22º encuentro de Biblia de la comunidad de La Luz.

En la tarde de ayer, mientras se disputaba el encuentro por las Eliminatorias entre Colombia y Uruguay, la comunidad de la capilla N. S. de La Luz celebró un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 19,1-20, donde contemplamos a Pablo misionando en Éfeso, lo que nos ayudó a ver el protagonismo del Espíritu en esta misión, y cómo la Palabra avanza victoriosa entre los múltiples obstáculos que se le oponen.

Al final meditamos la siguiente canción que ahora les compartimos:

27º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede.

En la tarde de hoy tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la sede parroquial.

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 19,1-20, donde contemplamos a Pablo misionando en Éfeso.

El episodio es una narración que subraya la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo del Espíritu, administrado a los que creen en Jesucristo, haciendo énfasis en el don del Espíritu como resultado del bautismo.

La intención de Lucas está clara: describir la incorporación de ese grupo marginal de cristianos a la corriente principal de la Iglesia, que está bajo la guía del Espíritu santo. Apolo y los doce «discípulos» de Éfeso tuvieron que ser incorporados de esta manera. Todo esto se atribuye, pues, a Pablo (o a sus colaboradores), cuyo entendimiento de la fe es así reivindicado, y que muestra su interés por esa corriente principal de la Iglesia.

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21º encuentro de Biblia de la comunidad de La Luz.

En la tarde de hoy tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la capilla N. S. de La Luz,

En esta oportunidad meditamos el texto de Hechos 18,12-28, donde contemplamos el cierre del segundo viaje de Pablo y el inicio del tercero.

Una vez más vemos en este episodio a Pablo planeando cuidadosamente su obra misionera. No sólo continúa su labor en Corinto después de haber sido arrastrado ante el tribunal, sino que trata de poner fin a esta fase de su actividad misionera saliendo de Corinto y regresando a Antioquía de Siria. En Corinto hace un voto, y aunque no se nos dice la importancia que esto tiene en su obra misionera, Pablo cumple parte de la obligación contraída y se afeita la cabeza en Cencreas (18, 18). Pablo es consciente de su obligación con Dios en cuanto que, habiendo hecho el voto, lo cumple. Su viaje de regreso a Antioquía incluye también una visita a la iglesia de Jerusalén, visita que corresponde a su carácter de judeocristiano.

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Al final meditamos esta canción que ahora compartimos.

26º encuentro de Biblia de la comunidad de la sede.

En la tarde de hoy tuvimos un nuevo encuentro de lectura orante de la Biblia de la comunidad de la sede parroquial.

En esta oportunidad meditamos Hechos 18,12-28, donde contemplamos el fin del segundo viaje de Pablo y el inicio del tercero.

Con este episodio Lucas concluye la historia del segundo viaje misionero de Pablo, que comenzó en 15, 40, probablemente el año 50 d.C. Lucas cuenta ahora cómo Pablo permanece algún tiempo en Corinto, ciudad que luego abandona por la vía del puerto de Cencreas, acompañado de Áquila y Priscila, a quienes más tarde deja en Éfeso (18, 19), mientras él sigue su camino a Cesárea Marítima. Desde allí sube a Jerusalén a saludar a la iglesia de esa ciudad (18, 22b) y luego se abre paso hacia el norte hasta Antioquía de Siria (18, 22c), que será su base de operaciones (18, 23a) desde el invierno del 52 d.C. hasta la primavera del 54 d.C., cuando decide salir para la tercera misión.

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